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某启：昨日/蒙教，窃以为/与君实游处相好之日久，而议事/每不合，所操之术/多异故也。虽欲/强聒，终必/不蒙见察，故/略上报，不复/一一自辨。重念/蒙君实视遇厚，于反复/不宜卤莽，故/今具道所以，冀君实/或见恕也。
盖儒者/所争，尤在/名实，名实/已明，而/天下之理得矣。今君实/所以见教者，以为/侵官、生事、征利、拒谏，以/致天下怨谤也。某则以/为受命/于人主，议法度/而修之于朝廷，以授之/于有司，不为/侵官；举/先王之政，以/兴利除弊，不为/生事；为天下/理财，不为/征利；辟/邪说，难/壬人，不为/拒谏。至于/怨诽之多，则固前/知其如此也。
人习于/苟且/非一日，士大夫/多以不恤国事、同俗自媚/于众为善，上乃欲/变此，而某不量/敌之众寡，欲/出力助上/以抗之，则众/何为/而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者/民也，非/特朝廷士大夫而已。盘庚/不为怨者/故改其度，度义/而后动，是而/不见可悔故也。如君实/责我/以在位久，未能助上/大有为，以/膏泽斯民，则某/知罪矣；如曰/今日当一切不事事，守前/所为而已，则非/某之所敢知。