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《孤愤》是法家思想的集大成者韩非所著的书篇名。《史记．老子韩非列传》:"﹝韩非﹞悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故做《孤愤》。"司马贞索隐："孤愤，愤孤直不容于时也。"后以"孤愤"谓因孤高嫉俗而产生的愤慨之情。孤愤，顾名思义就是孤独与愤慨。在这篇文章中，韩非子怀着孤独之感，抒发了自己对现实的愤慨之情，反映了当时严重的政治现实与法术之士的艰难处境。
赏析：首先，“孤愤”指出：由于“智术能法之十”“远见而明察”、“强毅而劲直”，他们将“烛重人之阴情”，“矫重人之奸行”，所以他们与“当涂之人”一定是“不可两存之仇”。
其次，“孤愤”指出：“当涂之人擅事要”，因而“外内为之用”，把君主给蒙蔽了；再加上他们善于迎合君主，“即主心，同乎好恶”，所以他们受到了君主的信任和重用。而法术之士，不但没有“信爱之亲，习故之泽”而“处势卑贱，无党孤特”，而且还要“以法术之言矫人主阿辟之心”，因此法术之士一定斗不过“当涂之人”，结果“不僇于吏诛，必死于私剑”。
再次，“孤愤”指出：至于那些“奸邪之臣”，由于“朋党比周以弊主，言曲以便私”，因而获得了大家的赏识和重用，“不显于官爵”，就“重于外权”，其结果是：使得“主上愈卑，私门益尊”，所以君主也就不能不危亡了。
最后，“孤愤”指出：人臣的“大罪”归咎于君主的“大失”，这是因为君主使用“大臣太重”、对“左右太信”的结果，并进一步就君臣之间的利害关系着手提醒君主：“臣主之利相与异者也”。所以，君主不可不防臣下“谲主便私”，以避免“主失势而臣得国”的结局。