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1、无以，则王乎（以通＂已＂，止）。
2、为长者折枝（枝通＂肢＂，肢体）。
3、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（刑通＂型＂，作榜样）。
4、盖亦反其本矣（盖通＂盍＂，何不）。
5、焉有仁人在位，罔民而可为也？（罔：通＂网＂）。
6、放辟邪侈，无不为已（已通＂矣＂，确定语气）。
7、行旅皆欲出于王之涂（涂通＂途＂）。
8、天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。（愬通＂诉＂）。
本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。