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《鱼我所欲也》原文：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文：
鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，厌恶的有比死亡更厉害的东西，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？
注释：（1）亦：也。（2）欲：喜爱。（3）得兼：两种东西都得到。（4）舍：舍弃。（5）取：选取。（6）甚：胜于。（7）于：比。（8）故：所以，因此。（9）苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。（10）恶：厌恶。（11）患：祸患，灾难。（12）辟：通“避”，躲避。（13）如使：假如，假使。（14）之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。（15）莫：没有。（16）则：那么。（17）凡：凡是，一切（18）得生：保全生命。（19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。（20）为：做。（21）而：但是。（22）是故：这是因为。（23）非独：不只，不仅 非：不 独：仅。（24）贤者：有才德，有贤能的人。（25）是：此，这样。（26）心：思想（27）勿丧：不丧失。丧：丧失。（28）箪：古代盛食物的圆竹器。（29）豆：古代一种木制的盛食物的器具。（30）则：就。（31）弗：不。（32）得：得到。（33）呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。（34）呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。（35）行道之人：（饥饿的）过路的行人（36）蹴：用脚踢。（37）而：表修饰。（38）不屑：因轻视而不肯接受。（39）万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。（40）何加：有什么益处。何 介词结构，后置。（41）宫室：住宅。（42）奉：侍奉。（43）穷乏者：穷人。（44）得我：感激我。得：通“德”，感激。（45）与：通“欤”，语气助词。（46）乡，通“向”，原先，从前（47）乡：通“向”，从前。（48）已：停止。（49）本心：指本性，天性，良知。