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【原文】
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮其若存，吾不知谁之子，象帝之先。【注音版】
道(dào冲(chōng而(ér用(yòng之(zhī或(huò不(bù盈(yíng,
渊(yuān兮(xī似(sì万(wàn物(wù之(zhī宗(zōng.挫(cuò其(qí锐(ruì,解(jiě其(qí纷(fēn,和(hé其(qí光(guāng,同(tóng其(qí尘(chén.湛(zhàn兮(xī其(qí若(ruò存(cún,吾(wú不(bù知(zhī谁(shuí之(zhī子(zǐ,象(xiàng帝(dì之(zhī先(xiān。
【译文】
“道冲而用之，或不盈”“道”就像一个大容器，但它里面所蕴涵的内容，和使用的领域是用之不竭的。第一章说过“故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”所以说真正没有私欲的事物，我们要观察他们的微妙之处，对于有私欲的事物，我们要观察他们的欲望所达到的水准，对于持续的观察自然现象和社会的深入细节，我们持续的发现微妙之处，持续的充实“道”德内涵。
“渊兮（yuānxī），似万物之宗”“道”是万物的内在本质，就像是万物发源的根源一样。“万物”也就是指世界上的一切事物。“宗”是指祖宗。“似”就是好像，而不真正的是。
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存”在我们持续的理解和了解的过程中，要持续的消磨理解的锋锐部分，消除跟中理解的意见分歧，融合各种观点的光辉，最终形成共同的观点。“道”似就是好象存有，却又深奥莫测。
“吾不知谁之子，象帝之先”我们不知道“道”是怎样产生的，好像是在天地形成之先，也就是说在人类产生之前就已经存有“道”了。