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"己所不欲，勿施于人"是儒家思维的1条人际来往准绳，意思是，本人不ＬＯＶＥ的东西，不要乞请别人承受。
当本人要对别人做什么事件过去，先考虑1下这件事本人能承受吗？
要是本人都不欢欣承受，就不要去对别人做这件事件。
这句话是倡议大家颠末换位考虑的门径.去领会别人的想法和需求，多么就不会因为本人的私欲而侵陵别人的甜头。
熟谙别人，尊重别人，身临其境为别人着想，人与人技巧和气相处。
苏东坡是北宋时期著名的书画家、文学家、词人、骚人，也是唐宋八大家之1。
有1天，他和佛印禅师深造坐禅。开端时倒没什么，不1会儿就感觉无聊了。
再看看对方，却是坐得稳稳的，神情非常宁靖，1心念佛。猛然之间，1个怪异的想法跃入了苏东坡的脑海。
他想知道有什么事件大要激愤本身。
于是，苏东坡打破宁靖，问禅师："我打坐的形态像什么？"
禅师回答："像是1尊佛。"随后禅师又反畴前问东坡："我打坐像什么？"
东坡想要激愤禅师，成心说："1堆牛粪。"
然则禅师并无透露表现出1丝的生气，照旧很宁靖。
苏东坡回家当前，努力地报告苏小妹："今天坐禅的时分，我占了禅师的重价，他看我打坐像是佛，我看他像是牛粪。"
小妹听了哈哈大笑说："你才是那个被占重价的人呢，你本人骂了你本人。心中有佛的人看别人是佛，心中有牛粪的人看别人才是牛粪。"
此时，苏东坡才恍然大悟。
因而可知，以己度人的思想门径偶尔会出笑话，然则正面的"以己度人"则存在被动的意思，也即是"己所不欲，勿施于人",要颠末换位考虑去看事件。
在义务和保存中，对待他，就像对待本人，本人都不认同的事件也不要委屈别人去承受。
地利人是对等的，咱们并不比别人昂贵，别人也不比咱们昂贵。
因而，当你感觉对方该怎么做时，不妨把本人放在别人的角度去考虑题目。
要是只是丛本人的观点、甜头启碇，大要或许会得利，好像是占了重价。
然则，将来某1天，别人也会诉苦你。
在现代历史上，有过众多的推己及人的先贤，治水的大禹即是此中1个。
大禹承受治水义务时，方才和涂山氏的1个密斯立室。
当他想到有人被水淹死时，皮相就像本人的亲人被淹死1样痛苦、不安。
于是他辞别了浑家，指导二7万治水公众，餍饫终日地进行启发洪流的义务。
博客在治水历程中，大禹正过家门而不入。
经过１3年的奋战，疏通了九条大河，使洪流流入了大海，打消了旱灾。
到了战国时分，有个叫白圭的人跟孟子谈起这件事，他夸口说："要是让我来治水，1定能比禹做得更好。
只需我把河流疏通，让洪流流到邻近的国度去就行了，那不是省事很多吗？"
孟子很不客气地对他说："你错了！你把邻国作为聚水的地方，下场将使洪流倒流返来，造成更大的灾难。有仁德的人，是不会多么做的。"
从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为本人着想，不为别人着想，多么是难免枢纽人害己的。
大禹把洪流引入大海，虽然费工辛苦，但多么做既打消了本国群众的灾难，又打消了邻国群众的灾难。
这种推己及人的肉体，值得咱们宾服和深造。
还有1个故事，故事产生在非洲某个国度。
那个国度的白人当局施行"种族隔绝"政策，不允许黑人进入白人专用的稠人广众，白人也不ＬＯＶＥ与黑人交游。
有1天，有个白人在沙岸上日光浴睡着了。
当她醒来时，太阳已经下山了，便走进沙岸周围的1家餐馆，由于过分疲倦，她感觉肚子饿了，她排闼而入，选了张靠窗的椅子坐下。
她坐了约１5分钟，没有侍者前来招呼她。
她看着那些招呼员都在通知比她来得还迟的主顾，对她则不屑1顾，她登时怒火满腔，想畴前责问那些招呼员。
当她站发迹来正想向前时，看到了1面大镜子。
她看着镜中的本人，眼泪不由夺眶而出。原来，她已被太阳晒黑了。
此时，她才真正熟谙到黑人被白人轻视的滋味。
或者换位考虑的人，就很容易跳出"当局者"的怪圈，或者从"旁观者"的角度复苏审视1切，从多方面考虑题目，多么，心胸就会"豁然开朗"，就会严重地找到1片广大寰宇。
因而，对集团而言，换位考虑不单或者避免"钻牛角尖"，还能从众多方式中决定到高效的捷径，从而把题目处置惩罚得更完竣。
咱们常说，1千个读者眼中便有1千个哈姆雷特。
当咱们的看法与别人产生辩论时，不妨换位考虑1番，从对方的角度去考虑所碰到的题目，身临其境地从对方的角度去考虑，某些咱们眼看无奈和谐的辩论大要或许就会易如反掌地筹划。
当咱们做到这些的时分，就或者更多地熟谙别人、豪宕别人，就会发明原来保存是如此美好。
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