-
[ 紅豆blog ] 2017年8月16日，阴历的7月14日，也是网编感冒发烧的第六天，打过几日针水
全部人全是飘舞的，突然想到今天“鬼节”，一大早就起來，陪着亲人祭拜祖先，祈祷庇佑身心健康啊，一切顺利这类的，额，偏题了！7月14是一个挺独特的民俗传统节日，针对这一传统节日你又了解多少？
每一年阴历7月14夜里街头巷尾都填满这类状况
中元节，别名鬼节、施孤、七月半，佛家称之为盂兰盆节。与除夕夜、清明时节、九九重阳节三节是中华传统的拜祖大节，也是时兴于汉字文化圈列国的中华传统文化传统节日。中元节有放河灯、焚纸锭的风俗习惯。
阴历正月十五日称上元节，乃庆元宵节，由来已久；七月十五日称中元节，祭拜先祖；十月十五日称下元节，乃食寒食，留念贤人。中元节在农历七月十五日，一部分地域在七月十四日。
中元节原是小秋，有多个粮食作物完善，民俗按例要祀祖，用新米等祭供，向先祖汇报秋成。因而每到中元节，家家户户祭祀祖先，敬奉时施礼如仪。七月十五扫墓祭扫，祭拜祖先。国外华人华侨在清明节、中元、冬至节气和年兜这四节会寄批银，不然便会被人觉得是对祖先不敬，对老人大逆不道，对老婆逃避责任的不成器之中等。
传说故事中元节当日阴曹地府将释放所有亡灵，民俗广泛开展祭拜亡灵主题活动。凡有新丧的别人，例要上新坟，而一般在地区上面要祭饿死鬼，变成中国民间较大的祭拜传统节日之一。
—百科
那麼照所述常说，“鬼节”应该是七月十五才对，那为何大家如今全是七月十四？
农历七月，中国习俗上称它为鬼月，谓此月奈何桥大门口开与关不闭，众鬼能够出行世间。七月十四，是鬼月中阴之气更大的一天。传说故事这一天的子夜时分，滞留于荒山野岭会见到百鬼夜行的奇景。百鬼从黄泉路上回来，冥司点起大红灯笼推动她们，向着阔别已久的阳界汹涌澎湃而成。因此这一夜,不适合出门。
实际上这是由于地域不一样，因此过“节”的時间又所不一样！
以下几点来源于百科：
古代人于中元节放河灯，道士职业建醮祷告，原是我国传统民俗，佛家与道家对这一节日的意义各不相同的表述，道家注重孝心；佛家则侧重于为这些从阴曹地府放出来的无主孤魂做“普渡”。
中元节的根源，应与古代中国时兴的农田拜祖相关。听说天官生辰在正月十五日，称上元节。其工作职责是为世间降福。地官生辰在七月十五日，称中元节。其工作职责是为世间赦罪。水官生辰在十月十五日，称之为下元节。其工作职责是为世间解厄。
七月原是小秋，有多个粮食作物完善，民俗按例要祀祖，用新米等祭供，向先祖汇报秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面上，又买麻谷巢儿，也是系在餐桌脚底，乃告祖先秋成之意。”七月小秋农作物完善，注重孝心的我们中国人，例要向祖先汇报，而且请老祖先尝新，因此七月常规祭祀祖先。
按佛家历史典故，有关“盂兰节”的发源，拥有 下列一个历史典故：流传如来佛释迦牟尼健在时，收了十位徒弟，在其中一位全名是目连的修道人，在得道成仙以前爸爸妈妈已死，因为目连很牵挂去世的妈妈，就用了天眼去查看妈妈在阴曹地府日常生活的状况，原先她们已变为饿鬼，吃的、饮的也没有，状况堪怜。目连看过后感觉很痛心，因此就应用法术，将一些饭食交给妈妈吃，可是饭食一送至口边，就马上化作火苗，目连见到这类情景后十分痛心，就将这一状况告知释迦牟尼，如来佛经验教训他说道，他的妈妈健在时，种下了许多的罪过，因此人死之后就坠入饿鬼道中，穷途末路，这孽障不是他一人可以解决的，务必结合许多人的能量，因此目连就联同一众得道高僧，举办大中型的拜祭典礼，以超渡一众的亡者。之后，这一传说故事一直流传后世，慢慢产生一种民间习俗，每一年来到农历七月中，大家都是宰鸡杀鸭，焚香烧衣，祭拜由阴曹地府出去的饿鬼，以解决其怨恨，不至于遗害世间，长此以往，就产生了鬼节的风俗习惯！
中元节是当地文化艺术的物质。清乾隆《普宁县志》言：“俗谓祖考魂游，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”贡品当中，楮衣是必不可少的。因七月暑尽，须换衣防冻，与世间“七月流火，九月授衣”。
在二十世纪20-40年代，中元节远比“七夕”、“清明节”繁华。大家承传着以家为企业的拜祖风俗习惯，拜祖先、荐时食的历史悠久风俗习惯直到民国依然是农村中元节俗的主要內容。抗日战争胜利后，各寺院还提升祈请佛力普渡“抗日战争阵亡将士”英灵。
二十世纪50年代，中元节仍然繁华。但后被觉得是传扬迷信活动，慢慢弱化。传统式中元节全是商业房产官助，可到二十世纪50年代末，绝大多数的商已被更新改造，乏力协办，又无官助，当然消声匿迹。
六十年代中后期，北海公园还办了最后一次中元节，琼海市中到处都是四季豆制成的河灯，十分壮阔。“文化大革命”阶段，除开清明时节，全部的民族节日都被依法取缔，中元节也没能避免。伴随着中国改革开放的步伐，民族节日逐步回归，但中元节却被冷淡了。
二零一零年5月18日，中国文化部发布了第三批国家级别非遗文化财产名册强烈推荐新项目名册（新当选新项目）。香港特区申请的“中元节（红人盂兰胜会）”当选，纳入民俗文化项目类别的非遗文化财产。
广东：曲江县猺族人七月十五日拜祖，又祭狗头王，以小男孩儿及小女孩穿花衣歌舞表演酬神。归善县民以七月十四日为中元节。相传因当初元兵南进，以便避兵灾，故提前一天逢年过节。澄海县中元节拜祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名叫“铁路桥”，用于拜祖。古时候的潮阳县施孤时，富有别人还会继续买下来犁耙、走私车，乃至穷苦人家的女生，各自写在纸条上，施食时也把纸条洒下。没钱买农机具或娶不了媳妇的，能够支出凭单领到。
广西玉林市：桂林地区的人多以月十四为鬼节，全部传统节日应该是以七月七刚开始到七月十四夜里，其全过程便是迎来先祖和送先祖，追拜祖先的全过程；有的地区从七月七开
始迎来先祖，有些是七月十三迎来先祖，可是七月七也是必须“恭饭”（便是祭拜）；七月十四晚送行先祖，晚餐前祭拜后到夜里十点上下开展送先祖典礼，另外将写有先祖讳名（关于写是多少代先祖每个家中不一）的“钱夹”及 担夫、指引方向老大的“钱夹”冥币等物于街口烧去洒米水饭等典礼送行先祖；其全过程复杂严肃认真是本地典礼更为繁杂的传统节日，是本地人非常高度重视的传统节日，其高度重视水平是除新春佳节（本地意识中元宵佳节也归属于新春佳节，包含过小年）外，是和中秋节、清明节、端午节一样关键的传统节日。连州人以七月十四日为目连节，多杀鸭拜祖，当天路无非机动车，名叫“躲鬼”。在广西玉林市，中元节也称“家鸭节”，大家觉得亡魂能够立在家鸭上，根据家鸭的运输在阳间和阴曹地府随意穿行。此外也是有的“烧包”风俗习惯，一般是先拜祖，随后是给饿死鬼烧衣服。拜祖的下酒菜是务必要放到平扁笸箕内，意为野鬼不可争夺。
海外的一些国家和地区也是有中元节的传说故事和传统式
中元节的祭拜主题活动和目地也是有不一样的叫法
放河灯
大家觉得，中元节是鬼节，也应当张灯，为鬼庆贺传统节日。但是人鬼之别，因此中元张灯和上元张灯不一样。人为因素阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水中神密昏黑，让人想起传说中的幽魂炼狱，亡灵就在那里沦落。因此上元张灯是在陆上，中元张灯是在水里。[10] 今日的放河灯，早已变成快乐的主题活动新项目了。照佛家的盂兰盆会仪规看来，放河灯仅仅在其中的一个节目创意，并不看起来多么的关键。而在民俗的中元节俗主题活动中，放灯则是较为关键的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在基座上面灯盏或焟烛，中元夜放到江河湖泊当中，任其漂泛。放河灯的目地，是普渡水里的落水鬼和别的饿死鬼。现代女作家萧红《呼兰河传》中的一段文字，是这类风俗习惯的更好是诠释：“七月十五是个鬼节；去世了的怨魂怨鬼，不可托生， *** 在炼狱里十分苦，想托生，又找不到路。这一天若是有一个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大约从阴曹地府到阳间的这一条路，十分黑，若沒有灯是看不到路的。因此放灯这件事情是件善举。由此可见活著的谦谦君子们，冲着那已死的怨魂怨鬼都还没忘掉。
送羊节
农历七月十五，还被称作“送羊节”。汉许慎《说文解字》讲到：“羊，祥也。”甲骨文字《卜辞》中也称羊通祥。由此可见古时候，羊这类小动物，一向意味着吉祥如意之意。旧京及东北地区的乡村，民俗时兴七月十五由外祖父、小舅给小外甥送活羊的风俗习惯。传说故事此风俗习惯与沉香木劈山救母的传说故事相关。沉香木劈山救母后，要袭击凌虐其母的小舅二郎神，二郎神为重新修姐弟之好和舅甥之谊，每一年的七月十五必须给沉香木送一对活羊，听说它是取二郎神和沉香木之母“杨”姓的楷音，以重结俩家之好。此后民俗留有了小舅送活羊的风俗习惯，之后慢慢演化为送一对门羊。
中元节的文化底蕴和民族宗教是相关的
七月十五节日期间，民俗女性风靡面塑主题活动，晋北地域最烈。一家蒸花馍，四邻来帮助。更先依据家中登记总数，给每一个人先捏一个大花馍。赠给晚辈的花馍要揉成平型，称之为面羊，取意羊羔吃奶双膝前跪，期待晚辈别忘记爸爸妈妈的养育恩；赠给老一辈的花馍要捏成人型，称之为面人，意喻子孙满堂，福寿双全；赠给同辈的花馍，要捏成鱼型，称之为面鱼，意喻连年有余。现如今则彻底根据主人家的乐趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种各样造型设计的馍都是有。平均一兽的花馍捏完之后，也要再捏很多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型设计的花馍，装点以花、鸟、蝴蝶花、蜻蜒、荷兰鼠。块头较前应小，作为走亲访友，看盆友的礼物。这种面塑煮熟之后，再历经五色着彩，看起来惟妙惟肖，每一件都能够称之为极佳的工艺品。七月十五看面塑，早已变成农家院女性一展机敏技艺的综艺节目了。
北齐时的《颜氏家训》，南北朝时的《荆楚岁时记》，宋时的《东京梦华录》、《梦梁录》，清时的《帝京岁时纪胜》这些书本上都提及了中元节或盂兰盆节。
有的书讲到，中元节前几日，目前市面上就会有卖冥器的，卖时鲜瓜果蔬菜的，卖油馍陷饼乳饼丰糕的，色彩缤纷，吆喝声此起彼伏。也有在河面上放灯的风俗习惯，意思是招水里孤鬼来享祭。少年儿童们玩着扎纸的荷花灯，大的有七八尺，引人注意。到城边去祭墓的，纷至沓来，相较清明时节尤胜。
从相关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭拜具备双向的实际意义在，一是体现怀恋先祖的孝心，一是弘扬推已及人，好善乐施的善举。这全是以大慈大悲的视角考虑，很有亲切感。因此，在庆赞中元的另外，应当摆脱鬼的视角，期勉互敬。