-
火把节不光有着丰硕多彩的活动内容，并且收罗着丰硕的文明内涵。
一、 祭天、祭祖
祭天、祭祖是火把节中的一项紧要内容，并且代代相传沿用至今。在西南民族节日文明中，六合祖宗本为一体，至为神圣，因此在本质上，祭天便是祭祖。各民族的神话确实都差别说到本民族是天神的前辈，或天神创举了全国和人类。因此，在火把节中，人们也经常要颠末祭天典礼企求祖先神灵的保佑，以祖先遗训、古规指点族人，凝结民气，增强民族认识。
火把节中的祭天实在是颠末祭“火”来实现的。人们以为，火把能把他们的欲望、乞请及其它消息传送入地，从而连贯天与地、天与人。因此他们颠末手举火把、照田歌舞的模式取悦神，默示对天神的维护并企求神灵的偏护和保佑。
固然，在现代的节日活动中，祭奠典礼已懂得淡化了。从表象看来，各种节日均由娱神日渐方向于娱人，火把节也不例外。但寻计议底，终抹煞不了娱神祭天的奇迹。并且这种祭天认识也一直积习难改地保留在各民族的民族共同心理本质傍边。
２、 照田驱虫
毫无疑问，在火把节中，“火”是一其焦点主题，也是火把节最为紧要的特征。在节日中，人们的绝大扫数活动也凡是环绕“火”休止的。如：各村各寨创建起一个大火把，燃起篝火，人们举着小火把挨家挨户地照屋、照田、跨火、洒松脂，等等。
各多数民族中都转达着不少关于火把节匹面的神话和传说，其中彝族火把节的神话较好地标明白火把照田的由来和动机：举火把乃是为烧死天虫（蝗螟），眷注庄稼。而在无关火把节的各种志书上，也多有“烧天虫”、“焚虫”以及“耀苗”、“照苗”等记录。终究结果上，火把节“烧天虫”是有其具有的实在后盾的，而不光仅搁浅在“传说”阶段。从台湾学者陈正祥绘成的中国蝗虫庙散播图中，咱们或许看到，云南蝗虫庙的散播正好与火把节发生生气希望的地区和次要流行地带相相宜。这一终究结果不能不令人相信，照田驱虫在西南民族汗青上是确有实在的。
3、 照岁祈年
照岁祈年也承诺以算是火把节的落幕。火把节所要达到的终极目的便是风调雨顺、5谷丰产、人畜康泰。这也是欢度火把节的多数民族干部的俊俏欲望。在云南的一些地区，火把节竣事的时辰人们经常嘴中群情一些吉祥话，企求今年大丰登。
彝、白等族的火把节，韶华同为夏历六月２十4日支配，这绝不是利便决议的。据考证，火把节原为彝族、白族渊源古远的小年，而滇中彝族的一个支系撒梅人，更是至今还以为火把节是太小年。这并非风言风语。依据彝族的十月太阳历，一年有巨细年之分，岁首为小年，岁中为小年。夏历六月火把节期间，恰恰为一年的中界，即为小年。这样，追溯上去，火把节最原初的节日概念，实在即是彝族太古先民宗教崇奉和社会保留的“祭天祈年、火把照岁”。阐明白这些，照岁祈年也就不难体会了。
其它，还有一个必不成少的关键是：火把节期间，有些村寨要创建高3、4丈的大火把，依据昔时的月份，平年扎1２台，润年扎13台。那么，这些大火把实际上就成为了一年韶华的象征标记。用火照亮一年的韶华，带来一年的公然与幸福，企求一年的风调雨顺、万象通达。这恰是“火把照岁”的寄意地点。在这一天的早晨，有些地方的人会围着篝火吃牛羊肉，一朝一夕，吃牛羊肉也成为了这一天必不成少的习尚之一。
火把节是一个兼有祭天、祭祖、稼穑祭奠等内容的分析性节日。节日的主题是“火”，火能传送人们的欲望、乞请，火能驱逐蝗虫、眷注庄稼，火能带来风调雨顺、人畜健康……所以，火是连贯人与天的纽带，也是值得人们维护的“神”－－火神。由此，咱们或许明白，火把节并不光仅是内里层次的火把、歌舞、斗牛、照田等，它向人们透视着丰硕的深层次文明内涵：祭天、祭祖、烧天虫、照岁祈年--固然，或许还有更加深层次的器械，比方，窜伏的对“火神”的崇敬。
好了，以上即是火把节的一些文明习俗了，各位想必都有领会了，如果有感兴趣的不妨随着小编一块儿庆贺一下！